علم الآثار المجتمعي: سد الفجوات بين العلماء والمجتمعات المحلية
عمان – تقليديا، كانت الفرق الأثرية تذهب إلى الموقع، وتقوم بالتنقيب وجمع القطع الأثرية وتحليلها وإعداد التقارير التي سيتم نشرها في الأوراق العلمية والمجلات والكتب. وكانت مشاركة المجتمع المحلي في عمل علماء الآثار الأردنيين والدوليين وفرقهم ضئيلة.
ومع ذلك، فقد تم تحدي هذا النهج مؤخرًا من خلال الطريقة التي تتضمن المجتمعات المحلية كعامل أكثر نشاطًا في المشاريع الأثرية. كان الهدف من “علم الآثار المجتمعي” هو سد الفجوة بين العلماء وعامة الناس.
ونظرًا للنهج التنازلي الذي تتبعه الحكومة، فإن المواقع السياحية لا تشرك المجتمع المحلي بشكل كافٍ في كثير من الأحيان. تركز دائرة الآثار بشكل أكبر على التنقيب والترميم والحفاظ على المواقع الأثرية وبدرجة أقل على تثقيف المجتمع المحلي وزيادة الوعي حول أهمية حماية الموقع.
“لقد خصصت وزارة الزراعة عددًا أقل من الأشخاص ووقتًا ومالًا أقل للتوعية العامة، وكان توفيرها متخصصًا للغاية من حيث مستوى المعرفة المطلوبة للمشاركة، مع ترجمة فورية لا يمكن تقديرها إلا من قبل الأطراف المهتمة والمتعلمة جيدًا، قالت أروى بدران، عالمة الآثار وأخصائية المتاحف.
لقد تم إهمال تفسير المواقع والتراث لفترة طويلة، ومع ذلك، يمكننا أن نشهد أن مثل هذا النهج القديم قد تغير. يمكن للمؤسسات التعليمية، مثل المدارس الابتدائية والثانوية، أن تلعب دورًا حيويًا في عملية المشاركة.
وقال بدران: “إن الانفصال بين الجمهور وتراثه وعدم وعيه بأهميته، مع الفقر والبطالة، أدى إلى نهب المواقع وبيع الآثار من أجل الدخل”، مشيراً إلى أن دائرة الآثار اتخذت خطوات جريئة ولمكافحة ذلك، كان العمل سابقًا مباشرًا مع اللصوص وتجار الآثار لشراء القطع الأثرية المسروقة وتوثيقها لتحقيق المنفعة العامة، ولكن لا يزال هناك المزيد مما يتعين القيام به.
ومن أجل تقليل عدد اللصوص والمنقبين عن الذهب والمخربين، يتعين على دائرة الآثار والفرق الأثرية إشراك المجتمع المحلي كمشرفين على المواقع. يجب أن يهدف هدف الحملة التثقيفية إلى توضيح فوائد الموقع الأثري للمجتمعات المحلية التي تعيش بالقرب منه.
ولا تقتصر حملة التثقيف على المدارس فقط.
“إن استخدام التراث كمورد تعليمي يعد أمرًا ذا قيمة لتعلم الأطفال عن الماضي. قال بدران إن زيارات الموقع هي فرصة لاستكشاف المناظر الطبيعية والهياكل وحتى الروائح والأصوات والألوان، وكلها توفر إحساسًا بالحجم وتساعد في إثارة فضول الأطفال، مضيفًا أن مثل هذه التجربة تضع “أدلة الماضي في الذاكرة”. سياق”.
من ناحية أخرى، توفر الأشياء المعروضة في المتاحف دليلاً على التعلم القائم على الاستقصاء حول الشكل والملمس والبناء، مما يشجع الأطفال على استخلاص استنتاجات حول كيفية صنع العناصر واستخدامها وسياقها، مضيفًا أنه يمكن أيضًا تُستخدم لإنشاء تجارب وقصص حسية، وكلاهما فعال في التفكير النقدي لدى الأطفال والتواصل مع الماضي.
وفي حديثه عن الأشياء، قال بدران إنها مهمة لإشراك الأطفال في دراسة الماضي نفسه، وفي عملية تقييم الأدلة المادية، لشرح وتفسير وبناء الروايات.
“إن استخدام مثل هذه البيئات المادية لإشراك العقل في التساؤل والتوصل إلى استنتاجات يشهد عليه العديد من العلماء عبر الزمن، من الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو، إلى فلاسفة العصور الوسطى الإسلامية، مثل أبو علي الحسين بن سينا. [also known as Avicenna]إلى المنظرين التربويين الغربيين المعاصرين والمعاصرين مثل جون ديوي وجان بياجيه.
بدأ علماء آخرون، في اعتراضهم على روايات الدولة الواحدة، يدعون إلى التعرض لموارد أو روايات متعددة لتشجيع التفكير المستقل للأطفال وتقدير التنوع البشري والمساهمة.
وخلص بدران إلى القول: “يمكن إرجاع ذلك إلى النصف الأول من القرن العشرين في كتابات غراهام كلارك، وكذلك في المنطقة العربية من قبل الأديب المصري طه حسين والروائي العراقي ذو النون أيوب”.