كشف التاريخ: الوجود الإيطالي في منطقة المشرق العربي خلال القرن الماضي

عمان – كان الوجود الإيطالي في منطقة المشرق العربي في الفترة ما بين الحربين العالميتين موضوعا دراسيا استقطب المؤرخين وعلماء السياسة وعلماء الأنثروبولوجيا السياسية.

غالبًا ما ركزت الدراسات حول السياسات الثقافية الأوروبية في فلسطين على بريطانيا وفرنسا وأحيانًا ألمانيا. ومع ذلك، فقد تم تخصيص قدر صغير جدًا من المنح الدراسية لإيطاليا.

تسلط أعمال نير أرييلي، ودانييلا فابريزيو، ولوسيا روستاجنو، وأرتورو مارزانو الضوء على بعض جوانب الدبلوماسية الثقافية الإيطالية المبكرة والعلاقات في فلسطين الانتدابية.

ومع ذلك، فإن الأدبيات المتوفرة، والأهم من ذلك البحث الذي يتم إجراؤه حاليًا حول هذا الموضوع، ضئيل إلى حد ما وغالبًا ما يكون غير واضح بشأن كيفية تعريف الدبلوماسية الثقافية، كما أشار مؤرخ إيطالي، مضيفًا أن الافتقار إلى المصادر كان بالتأكيد أحد الأسباب. لكن الأسباب الكامنة وراء هذا النقص في الدراسات، فإن التعريف الإشكالي للدبلوماسية الثقافية أبعد العلماء أيضًا عن التعقيدات المحتملة.

تم افتتاح القنصلية الإيطالية في القدس خلال الفترة العثمانية في ستينيات القرن التاسع عشر. اتسمت هذه الفترة بإضعاف الحكومة المركزية العثمانية، من خلال الإصلاحات التي حاولت إعادة هيكلة وتجديد الإمبراطورية المتدهورة وحملة مكثفة من القوى الأوروبية لمنحنى الأراضي العثمانية. المواد الواردة من القنصلية الإيطالية في القدس متاحة للمؤرخين وغيرهم من العلماء، حتى يتمكنوا من متابعة المشاركة الدبلوماسية والدبلوماسية الثقافية لإيطاليا من ستينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1945.

كانت العلاقات في بلاد الشام معقدة بشكل خاص بعد الحرب العالمية الأولى والتنفيذ البريطاني الفرنسي لاتفاقية سايكس بيكو.

“ما هو الدور الذي لعبته الثقافة في سياسات العملاء الأوروبيين – الحكوميين وغير الحكوميين – تجاه بلاد الشام؟” سأل المؤرخ روبرتو مازا، المحاضر في جامعة ليمريك. درس مزة تاريخ بلاد الشام وفلسطين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.

“لقد كان الوجود الإيطالي في بلاد الشام مهمًا لعدة قرون، معظمه من وجهة نظر دينية. أولاً بسبب عدد من رجال الدين والمسافرين الإيطاليين، ولكن أيضًا تم تعريفها من الناحية الدينية. وقال مازا: “إن زعيم الرهبان الفرنسيسكان في الأرض المقدسة ومقرهم في القدس هو إيطالي بموجب الدستور”.

وأوضح مازا أنه منذ افتتاح البطريركية الكاثوليكية عام 1847، كان البطريرك دائمًا إيطاليًا مع استثناءات قليلة من البطاركة العرب، مضيفًا أن هناك ارتباطًا واضحًا بالوجود الإيطالي في الأراضي المقدسة.

تكثف النشاط السياسي الإيطالي في بلاد الشام بعد الوحدة عام 1871، لكن بريطانيا وفرنسا ظلتا القوتين الإقليميتين المسيطرتين.

وقال مازا: “حاول موسوليني التأثير على كل من العرب والصهاينة”، مضيفًا أن راديو باري سبق خدمة بي بي سي في هذه المنطقة.

لم يقتصر راديو باري على تشغيل الموسيقى العربية الشعبية فحسب، بل قام بنشر أفكار سياسية مختلفة، وخاصة الدعاية المناهضة لبريطانيا.

وأشار مازا إلى أن “السياسة الإيطالية في بلاد الشام كانت غير متسقة باستمرار”، مضيفًا أن النظام الإيطالي في الفترة ما بين الحربين العالميتين حاول خلق التعاطف مع إيطاليا بأفكار متناقضة في كثير من الأحيان.

على الرغم من أن العلاقات بين النظام الإيطالي والفاتيكان كانت متوترة بعد الوحدة، إلا أنهما عملا جنبًا إلى جنب في الأردن وفلسطين؛ والدليل على هذا التعاون هو وجود المستشفيات الإيطالية التي بنيت في القدس وعمان والكرك.

وقال مازا: “لقد روجت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للحج وجمعت الروم الكاثوليك الإيطاليين والإسبان والفرنسيين في الأراضي المقدسة”، مضيفًا أن كل مجموعة عرقية من الكاثوليك حاولت إنشاء مؤسساتها الوطنية الخاصة.

وإلى جانب المستشفيات الإيطالية، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم أيضًا إنشاء المدارس الإيطالية. كان الهدف الرئيسي في مطلع القرون هو تحدي احتكار المنظمات الكاثوليكية الفرنسية حيث قدمت فرنسا نفسها في القرن التاسع عشر كمركز كاثوليكي رئيسي وحامي للروم الكاثوليك في بلاد الشام.

وقال مازا: “لم تكن هذه المؤسسات تستهدف الإيطاليين في المقام الأول، بل العرب وغيرهم من السكان المحليين”، مضيفًا أنها “كانت شكلاً من أشكال القوة الناعمة الإيطالية”.