العمارة الدينية القديمة: التركيز على هياكل المقامات السورية العربية

عمان – يكتنف الغموض ديانة السكان الذين عاشوا في الصحراء العربية السورية والسهوب خلال المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي المتأخر والعصر الحديدي (حوالي 1300-550 قبل الميلاد) بسبب عدم وجود مصادر أولية.

تم العثور على عدد قليل فقط من الأدلة الكتابية المحلية ذات الصلة، كما أن المراجع المتفرقة في المصادر الخارجية، مثل النصوص التوراتية والنقوش المصرية والآشورية والبابلية، لم تقدم سوى القليل جدًا من المعلومات، رغم أنها حيوية، عن طوائفهم.

تم التنقيب في خمسة مزارات خارجية تعود إلى العصر البرونزي/الحديدي المتأخر في الأطراف الجنوبية القاحلة من بلاد الشام: اثنان في تمناع، وواحد في حرفة قطميت، وحذيفة (النقب)، ووادي ثمد (في جنوب وسط شرق الأردن).

“على الرغم من أن الدراسات السابقة حول هندستها المعمارية والاكتشافات قدمت الكثير من البيانات، إلا أن العلماء غالبًا ما قاموا بتحليل هذه الأضرحة ضمن الخلفية الدينية للمجتمعات المستقرة المعاصرة في بلاد الشام ومصر، دون إجراء بحث كافٍ حول التاريخ الطويل للعمارة الدينية المحلية التي أنتجتها وأشار خوان تيبيس، من الجامعة الكاثوليكية في الأرجنتين، إلى أن “الشعوب الرعوية شبه البدوية التي سكنت المنطقة”.

وفي حديثه عن موقع تمناع في النقب، قال تيبس إن أقدم الهياكل الدينية التي يرجع تاريخها بشكل مؤكد إلى هذه الفترة موجودة هناك.

“استغل المصريون في المملكة الحديثة موارد النحاس الغنية في هذه المنطقة خلال القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد، جالبين معهم تراثهم الديني الغني. وأكد تيبس أنهم قاموا بتوجيه وعملوا جنبًا إلى جنب مع القوى العاملة المحلية القادمة من السكان الرعويين ومدن الواحات في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، مضيفًا أنهم، إلى جانب تأسيس معسكرات التعدين والصهر، أنشأوا أيضًا هياكل عبادة مخصصة للعبادة. من الآلهة المصرية.

في حين تم بناء أضرحتهم وفقًا للتصميمات المصرية القياسية، فقد عملت هذه الأضرحة المصرية بالقرب من المقدسات الخارجية التي أنشأها السكان المحليون، مع الأخذ في نفس الوقت العناصر المعمارية وأدوات العبادة من التراث الثقافي المحلي الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين.

كانت تمناع مركزًا لإنتاج النحاس، وبالتالي كان معسكر الصهر يقع على أرض مسطحة في الجانب الشمالي من الوادي وعلى مقربة من منطقة التعدين، حيث قام علماء الآثار بالتنقيب في مزارين خارجيين متراكبين، يُعرفان باسم المزار “السامي”.

يعد وادي ثمد، في وادي الأردن، موقعًا مهمًا آخر ومكانًا عباديًا من تلك الفترة التاريخية. تم إنشاء هذا الموقع الصغير في منطقة جنوب وسط شرق الأردن، والمعروفة في العهد الدولي باسم موآب، على قمة تلة مسطحة تطل على وادي ومعزولة نسبياً عن المواقع السكنية (أقرب موقع هو خربة الرميل، التي تقع على بعد 350 متراً إلى الشمال).

“كشفت الحفريات عن مرحلتين رئيسيتين للاحتلال امتدتا بشكل متقطع خلال فترات أواخر العصر الحديدي الأول إلى العصر الحديدي الثاني (القرن الحادي عشر/ العاشر – القرن الثامن/ السابع قبل الميلاد)، وكانت الطبقة الأولى (أواخر العصر الحديدي الأول – أوائل العصر الحديدي الثاني) تتألف من خمس طبقات طبخ المنشآت غير المرتبطة بأي بنية. ربما كان وادي ثمد مكانًا يتم فيه تناول الوجبات الجماعية، ويمكن رؤية الدليل على ذلك في طبقة الرماد الثقيلة مع قطع السيراميك [cooking pots and serving vessels] وقال تيبس: “وعدد كبير من عظام الحيوانات المعالجة التي غطت التركيب”.

لا يبدو أن أيًا من الاكتشافات في هذه المرحلة مرتبطة بالأنشطة الدينية، ولكن

يمكن تفسير بقايا الوجبات في هذا الموقع خارج الجدارية كدليل على تقديم الطعام للموتى الذين دفنوا في خربة الرميل القريبة.

وأشار تيبس إلى أن “النوع الأكثر شيوعًا من العمارة الدينية هو ضريح الفناء في الهواء الطلق، وهو في الأساس مساحة مغلقة بشكل مصطنع يحدها خط أو جدار منخفض من الحجارة، وغالبًا ما يقع على طول طرق التجارة أو بالقرب من مواقع السكن”. تحليل الأضرحة المكشوفة المعروفة في النقب وسيناء، تقع معظم المقامات (70.7%) ضمن فئتين: النوع الأول هو فناء مستطيل به هيكل مستطيل في الخلف، مصنوع من مصفوفات حجرية أو حجارة قائمة؛ أما النوع الثاني فهو صحن رباعي الزوايا، يتوسطه تركيب حجري دائري أو حجر قائم.

وأضاف أن المزارات الأخرى كانت ذات مخططات دائرية أو نصف دائرية.